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普羅提諾這位新相拉圖主義的創始人，是這一時期是杰出的異教徙。在他年輕的時候，他曾希望在世界事務中起一定作用，并因此伴隨羅馬帝王遠征波斯，但是羅馬士兵殺害了這位皇帝并決定返回家鄉。普羅提諾使盡了渾身解數，方才平安到家，從此決定做一些實際的事情。

　　我知道西賽羅是譴責這種改變的，而且他把共和國的滅亡部分地歸咎于這一點。可是，我雖然也能體會西賽羅的權威在這里所應有的份量，但我卻不能同意他的意見。相反地，我認為正是由于這類的改變做得太不夠了，才促成了國家的滅亡。正像健康人的營養不宜于病人一樣，我們也決不能要求把適用于善良人民的同樣的法律拿來治理腐化了的人民。沒有什么比威尼斯共和國的悠久的歷史更能證明這條準則的了；威尼斯共和國的影子至今還存在，就完全是因為威尼斯的法律僅僅適用于壞人。

　　30歲，你還會有出生的經歷。

　　記得小時候，每到我過生日，媽媽總要親自做打鹵面，也叫長壽面。那鹵面香噴噴的，有雞蛋、蘑菇、黃花、木耳……

　　阿拉伯人一占領耶路撒冷，就在那塊黑色圣石上建起了一座清真寺。傳說，數千年之前，所羅門，亞伯拉罕的另一支嫡系后裔，阿拉伯人的遠親，在同一地方也曾建造了一個著名的寺廟（所羅門，以色列國王，在位時間約為前961—前922———譯者注）。可是，這塊黑石頭以及建在它周圍的那道有名的“哭墻”卻是阿拉伯人和正統猶太教徒之間的血海深仇的種子，為了爭奪它們，人們一直打打殺殺。今天，這兩個民族卻被強扭在一起，組建了巴勒斯坦托管國。

　　對前兩者來說，你運用了大腦辨認類型和聯系的獨特能力。第三個，則是我們學會了怎樣打破成規——怎樣用新的方式重新組合信息。

　　因此，我們看出，雖然嫁接植物的單純愈合和雌雄性生殖質在生殖中的結合之間有 著明確的和巨大的區別，但是不同物種的嫁接和雜交的結果，還存在著大致的平行現象。 正如我們必須把支配樹木嫁接難易的奇異而復雜的法則，看作是伴隨營養系統中一些未 知差異而發生的一樣，我相信支配第一次雜交難易的更為復雜的法則，是伴隨生殖系統 中一些未知差異而發生。這兩方面的差異，如我們預料到的，在某種范圍內是遵循著分 類系統的親緣關系的，所謂分類系統的親緣關系，是試圖用以說明生物之間的各種相似 和相異的情況。這些事實似乎決沒有指明各個不同物種在嫁接或雜交上困難的大小，是 一種特別的稟賦；雖然在雜交的場合，這種困難對于物種類型的存續和穩定是重要的， 而在嫁接的場合，這種困難對于植物的利益并不重要。

　　這說法我不能接受；我以為個別事件是什么就是什么，不因為納入整體而變得不同。各個殘酷行為永久是宇宙的一部分；后來發生的任何事決不能使這行為變惡為善，也不能把“完善性”賦予包含著它的那個整體。

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