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　　至于你所說，你由一個真正觀念領會了無限。當然，如果這個觀念是真的，它就可以如實地給你表象無限，你從而就可以理解在它里邊的最本質的東西，即現在所談到的無限性本身。不過你的思維總是為有限的東西所局限，而你除了無限這個名稱本身以外，沒有說到別的，因為你不能理解超乎你的理解力以外的什么，所以人們有理由說，你只是用有限的否定詞來領會無限。光說你在一個無限的實體里邊比在一個有限的實體里邊會領會到更多的實在性是不夠的；因為你必須領會一個無限的實體，而這卻是你沒有做的；而且實在說來，光是擴大有限的實體你也領會不到更多的實在性；然后你想在你用你的思維象這樣放大了和擴展了起來的東西里邊比它在被縮小了和沒有被擴展時有著更多的實在性，這除非是你也認為這些哲學家，當他們想象許多世界的時候所領會的實在性真地比他們只領會一個世界時所領會的實在性要多。關于這一點，我將順便提到：我們的精神越增加和擴大某一形象或觀念，它就越模糊，其原因就在于，當它擾亂了這個形象的自然情況，從自然情況中去掉了各部分的區別，把這個形象擴展到如此程度，使它如此稀薄，以致最后它消散了。我也不能不說，精神由一個完全相反的原因，即當它把它以前以某種大小所領會的觀念過份地加以縮小時，它也同樣會模糊的。

我們要加以考察的那個內容自身，已經部分地出現過作為苦惱意識和信仰的意識的表象了。但是在苦惱意識里，它。。。。。

樣來表示：“每種關系都是以相關的項的性質為基礎的”。我們可以稱之為“內在關系

1．3　希臘文化與哲學的必然性

　　他的地理課上所講的頭兩個地點，是他居住的城市和他爸爸的鄉間別墅，然后是這兩個地點之間的村鎮和附近的河流，最后才講太陽的樣子和定方位的方法。這里就是會合點了。叫他自己把所有這些都畫成一個地圖，非常簡單的地圖，起先只畫兩個地方，然后在他知道或估計出其他地方的距離或位置的時候，才漸漸把那些地方加在圖上。你現在可以看出，我們教他采取以自己的眼睛作羅盤的方法，就先給他提供了一個多么大的利器。

2020-10-08 完

2020-10-08 　　關于精神如何表現其自身于世界中的問題，宇宙論所討論的主要是關于人的自由和惡的起源問題。無疑地這些是人人極感興趣的問題。但要想對這些問題提出一個滿意的答復，最緊要的是我們切不可把抽象的知性規定堅執為最后的規定，這意思是說，不可認為對立的兩個規定的任何一方好象有其本身的持存性似的，或者認為任何一方在其孤立的狀態下就有其實體性與真理性似的。但康德以前的形而上學家，卻大都采取這種固執孤立的觀點，所以他們在宇宙論的討論里，便不能達到他們想要把握世界現象的目的。

2020-10-08 （1）單調的飲食不利于健康

2020-10-08 如：“此事您能不能幫忙？”“我明天必須去參加會議”。

2020-10-08 是對于一些值，或者至少一個值，加以斷定。